卦辞重要还是化工元气重要（卦辞重要还是爻辞重要）
时间：2022年10月20日 04:10:29本文目录一览：
- 1、易经012-易传-孔子文言传
- 2、先天八卦与后天八卦的主要区别在哪里？
- 3、《易经》原文与“五行”无关，为什么现在算卦都是用五行，而不用卦辞和爻辞？
- 4、坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？
- 5、求《周易》乾坤两卦的卦辞
- 6、有时六爻推断出的吉凶与六爻卦辞相反，这时候怎么办？应相信哪个？
易经012-易传-孔子文言传
孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次，他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。
《文言传》究竟蕴含着怎样的哲理呢？被后世喻为千古文章之祖，包含着宇宙人生奥秘的“元亨利贞”与儒家所讲的仁义礼智信又有着怎样的内在联系呢？
《易经》是谁创造的，又是什么时候完成的，我们用两句话就可以概括了：“人更三圣，世历三古”——《汉书·艺文志》。
有三个圣人：伏羲，周文王，孔子。
它只是一个代号，《易经》是集体创作的。不是个人的创见。
伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古，所以叫做世历三古。
《易经》分为《经》跟《传》两大部分。
《经》比较简单，就是卦象，卦名，还有周文王写的卦辞，爻辞。
《传》就比较丰富，我们把它叫做《十翼》，就是《易经》给它加上十只翅膀。让它更有价值，更有内涵。
《十翼》实际上只有七种。其中有三个是分上下两部分，所以称为《十翼》。
《文言传》就是孔子看到周文王替卦辞下得非常精炼，可是他怕很多人不了解，所以特别加以解释。只有在乾卦跟坤卦两卦有，就是 文王所下的卦辞，所以叫做《文言传》 。
孔子首先就把乾的卦辞“元亨利贞”做一番解释。
元：元始。
元就是开始，气就是我们平常所呼吸的空气。元气怎么那么重要，婴儿是吸收母亲体内的气。元是元始，元气就是生下来的那一口气。
乾坤两卦有一个重要的共通之处，就是卦辞里都包含着“元亨利贞”四个字。如果说元是开始，那么亨代表什么？《易经》又启示我们应该如何处理社会关系，过一阵更加合理的生活呢？
亨：就是大家在一起互相照顾，互相帮忙，彼此尊重，那它自然就会亨通，就不会产生阻碍。自然给我们的阻碍就多了，人跟人还设阻碍，太不理智了。嘉之会也，就是大家共同好好生活。
利：利义。义能够很合理，那大家就比较和谐。利是对我们更大的考验，义是最重要的。赚钱靠机会，用钱靠智慧。《易经》告诉我们怎样去用钱：当用不省，当省不用。
贞：正直。经得起利的考验的人，就叫贞。见利忘义，见钱眼开，都是经不起考验的人。
圣人说，《曲则全》 ，就是那条太极线，你要走出来，你走不出那个弯弯曲曲的路，你就没有办法正直。我们始终是二分法，直就是直，曲就是曲，那要命了 ，曲才能直。你看越是直的公路，出车祸几率越大。越是山路崎岖，越是九弯十八拐，都安全的很。
越直，越容易出问题。全世界没有哪个敢用高速路直直下去。人类的智慧就表现在交流道永远是弯曲的， 曲是直必要的过程 。
上卦跟下卦当中，有一个交接处，是曲线的，不是直线的。
实际上水平线也是起起伏伏的，也是弧形的，没有直的东西。两点之间直线最短，但是永远是达不到的。你从这段走到那段，千万要记住，太极线它是弯弯曲曲的，所以为什么直话人家听不进去，你一讲直话他就火大了，那有什么用。你稍微婉转一点，稍微转个弯，他听进去了，就有效了，你就安全了。
所以《已经》给我们的生活是，安全、有效、方便。
有话直说，是目中无人。
说话要有效，要采用一种迂回的方式，否则你是达不到愿望的。
我会“ 外圆内方 ”。我会替别人家想。圆就是方，方就是圆。
中国人很清楚，越小就越方，越大就越圆。同样一个东西，小小的，它一定是方的，到了很大的时候它就圆了。所以当我们说做人要大方一点，你就听懂了，做人要圆通一点。这个人很圆通，就是他很大方。
智圆行方，曲中求直。《易经》的智慧以通达明变为贵。那么人生世事是如何在元亨利贞之间往复变化的呢？
元亨利贞与儒家仁义礼智信之间，又有怎样的联系呢？
元，就是春天。开始发芽，那就叫元。到了夏天，它就会成长、茂盛，就叫做亨。秋天就开始有收获，所以“利”就是一把刀在割成熟的农作物，就叫做利。你收割来的东西怎么办，冬天你要把它藏起来，第二年才会有新的种子。你把收回来的东西吃光，连种子都没了，那来年春天靠什么去播种？从这个道理就可以知道，“元亨利”它是比较自然的，你只要慎始，大概就会比较圆满。
圆满是什么意思？就是顾虑到每一个角度的立场，每个人站的地方不一样，每个人位置不相同，他的感觉不一样，所以要面面顾到。这是在中国社会做人特难的缘故。
不管你做什么长，一定要记住，一开始就要特别重视那个元。元是仁心，没有仁心，最后做什么长都是害己害人。有了仁心，才会照顾关心所有的人，然后办事才会很顺利，做事很亨通。
利之所在，就看你脸色怎么变了。你能够经得起利益的引诱，越大的利，你就越要小心。
后来儒家把元亨利贞发展成五个字：仁义礼智信。
做人要有礼貌，而义是看不见的。
一个人最了不起的，是发挥你的影响力。
仁义礼智信就是元亨利贞，就是天地的正气，就叫做乾元。
乾元：就是先天一气。是天地之间最无私的，空气不是你是好人我才给你，你是坏人我不给你。它不是不分是非，而是告诉你自己要爱惜自己，自己修养自己，否则我也帮不上忙。到时候一口气不来，就没了。你怨它没有用。
君子坦荡荡，用一身的正气影响着别人。按照《易经》的智慧，君子在人生的各个阶段，都会适时调整，凡事并不做的太满。为了在生活中游刃有余， 在生活中要掌握阴阳这两把刷子 。
《文言传》特别提出：乾元用九，乃见天则。
什么叫乾，为什么会自强不息，就是因为它会用九。孔子是最会用九的。用九用现在的话来讲，就叫阶段性的调整。不能老一套，要随时调整，这样中国人才知道什么叫有两把刷子。
一个人起码要有阴阳两把刷子，能刚就刚，能柔就柔，能高就高，该低就低。这叫做能屈能伸。
中国人最了不起的，就是能屈能伸，刚柔并济，恩威并施，内方外圆。
你看我们始终是阴阳的配合，因为乾卦说过了，亢龙有悔。阳刚过盛，马上就成阴了。阳极生阴，当你非常不可一世的时候，马上就会掉下来，凄凄惨惨。所以到五你就可以掌握了，六更好算了算了。不要贪得无厌，我掌握的东西掌握到就好了，掌握不了的东西我不要。不要太过相信那种什么 六六大顺的，就是不顺才告诉你顺 ，
《易经》道理就是这样。顺它就告诉你无咎。无咎就是顺后面有后遗症的，你要小心了。
《易经》每一个卦都是有条件的，但是都提供了一个希望。人是活在希望，但不是活在梦想。有梦不能实现有什么用？有希望要靠你去落实，所以有了乾的自强不息，就必须要坤的厚德载物。乾作者前面创造，坤在后面配合，落实。所以阳极成阴是有道理的。
先天八卦与后天八卦的主要区别在哪里？
1、卦数方位不同。
先天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中的南方和北方，坎离两卦分别位于八卦的东西方位；后天八卦的乾坤两卦分别位于八卦图中西北和西南方位，坎离两卦分别位于八卦的的北方和南方。
2、卦数序号不同。
先天八卦与的卦数序号为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦的卦数序号为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
扩展资料：
易经的类别：
1、《连山》是中国最早的易学体系，是三易之首，属先天易，以“艮卦”为首。
2、《归藏》是三易之一，相传《归藏易》是以坤卦为首，万物皆归藏于地。
3、《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
八卦的衍生品：
国学中八卦所对应的吉祥物有八卦镜和八卦盘。古时候八卦镜和八卦盘大多由铜制成，当代八卦镜也是多由铜造，八卦盘主要由铜或黑曜石造，八卦车挂主要由棉线织成。
参考资料来源：百度百科-先天八卦
《易经》原文与“五行”无关，为什么现在算卦都是用五行，而不用卦辞和爻辞？
这个问题也困扰过我。
1.易经和五行都是古代人朴素的唯物认识，八卦用了八个象（形），五行用了五个形（象）。只是后人将这两个认识统一在了一起称为“五行易理”其实是两种认识。但二者有相通之处。就被算命的结合在了一起。如果用九宫图加上文王八卦方位来看也是解释得通的。至于爻辞我建议你把它联系起来，当成一个事物发展的过程来看，只看它的象，然后自己悟，总会有收获的！当哲学看。
2.说到“起卦取象”这个问题是“仁者见仁，智者见智”。就我来看我不太信算命，但是爻辞的意思都是象，至于怎么解释，就要按咱们自己的悟性了！
话说回来，我更建议你把易经当成一本哲学书籍来看，你会发现中国人的思想一脉相承，都能在易经中找到根基。
坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。
求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。
婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。
求《周易》乾坤两卦的卦辞
云尘子《周易》乾坤卦说解：乾卦卦辞乾：元亨，利贞。
乾卦代表天，（六爻全阳），开始亨通，应该走正道，有规律。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《彖传》说：多么伟大啊天道之元气！万物靠它开始产生，它是统帅天下的。它使云彩飘行，使雨水降落，使各种事物流变形成。光明的太阳无终无始的运行，乾卦的六爻之位置按照时间的顺序来确定。（修养时就乘着“潜龙”，飞行时就乘着“飞龙”），时刻乘着六龙来驾御天地自然。天道时刻在变化，万物各有它本来的本性和运命。保持万事万物的整体性又能使它们之间达到更大的和谐，才能算走正道而且稳定。把天下万事万物看作最重要的，所有国家都能获得安宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
《象传》说：天道的运行是永不停止的，君子因此应该（效法它而）自强不息。
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1.为什么名之为乾卦而不叫天卦？
天是自然本体；乾意为健，是指天的运行永无休止，是就应用而言的。《易经》名之为乾，体现出对应用的重视，也就是“务实致用”。对天道和地道的认识都是为了总结出人道，以应用于人事。这与西方科学那种将天地与人分开来，然后进行各自相对独立而客观的研究，是很不同的，但两者各有其价值。因为中国向来讲究将天地与人综合起来研究而以人为本位，所以才有了“天人合一”学说，所以，中国没有西方意义上的“天文学”、“地理学”以及人文科学的各种分工，却有中国式的“天学”、“堪舆学”、“经学”、“理学”等等。当我们用西方的科学分类作为标准来衡量中国学说的时候，中国的任何东西就都不成系统、不合标准了，但我们可曾想过用中国的学说为标准去衡量西方科学呢？
有时六爻推断出的吉凶与六爻卦辞相反，这时候怎么办？应相信哪个？
1、你要加强基础理论学习，因为从这个问题上可以发现你的基础不扎实。
2、你是混淆了六爻断卦与梅花易断卦两大预测体系的区别与联系。
3、六爻断卦主要是看卦内各爻之间的生克制化的过程与最终结果而定吉凶与事情发生的整个过程。卦辞等只能作为参考，甚至不用（只有一个动爻时，有时可作参考）。
4、梅花易数断卦在起卦时有先天起卦法与后天起卦法，当你用后天起卦法时才注重卦辞与爻辞的吉凶。但当你是用先天起卦法时，就不太注重卦辞与爻辞的作用了。
5、所谓先天起卦法是先有数后有卦，比如用时间起卦、报数起卦等；而后天起卦法是指先有卦而后有数的起卦 *** 。比如见一老人从北边来等。
以上回答仅供参考。